Page 27 - КУРСОВА РАБОТА (КРИТИКА НА МЕДИЦИНАТА И СПОРТА)

Духовното развитие (векторът надолу) е движение на съзн-

анието към все по-основни причино-следствени връзки, към все по-
високи честоти от безкрайния спектър на енергията. Който притежа-

ва дух, само той може да възприема енергията не само като физиче-

ска сила, но още и като информация, като програма за развитие,

наложена от Природата, като единство с Природата. Думата „Йога“

произлиза от санскрит и означава ЕДИНСТВО. Хармонично развив-

ащо се единство на всичките 4 вектора и техните следствия както

помежду им, така и между тях от една страна и от друга страна с
най-основната първопричина, която е създала всичко в Природа-

та (Бога), т.е. хармонично единство на Човек и Природа, като и ха-

рмонично единство между общество и природа. Т.е.

Йога не е само човешка характеристика, но и обществена.

Такова идеализирано хармонично единство е показано горе на пър-
вата схема на стр. 25. Ако в обществото имаше такова съвършено

хармонично единство, нямаше да имаме никакви обществени проб-

леми. Ако човек имаше такова съвършено хармонично единство ме-

жду своите физически, духовни и душевни структури, той никога ня-

маше да боледува и винаги навреме щеше да решава и обществен-

ите си проблеми – хората от биологическия вид Хомо Сапиенс

биха живели до 1000 години, а хората от вида Хомо Галактикус
биха били ...безсмъртни...

До тази схема вдясно пък е показано нехармонично, дисбала-

нсирано (болестно) единство, което е основна причина да имаме

личностни, здравни и обществени проблеми. Защото енергията на

организма или на обществото се употребява не за развитие на

отделните структури, а изключително и само за балансиране, за

нормалното състояние на така наречената „хомеостаза“.
Същото се отнася и за обществените процеси – вместо общес-

твената енергия да употребим за развитие на промишленост,

селско стопанство, технологии, наука, изкуства, медицина, спорт

и пр., цялата обществена енергия отива за балансиране на егои-

стичните и извратени ламтежи на разни „собственици“ и на

отрепките, наречени „политици“...
27